Racismo Homeopático

A Redenção de Cam (BROCOS, Modesto; 1895)

"E despertou Noé do seu vinho, e soube o que seu filho menor lhe fizera. E disse: Maldito seja Canaã; servo dos servos seja aos seus irmãos". (BÍBLIA, 2011, Gênesis 9:24,25).

Cam (ou Cã) era o filho mais novo de Noé, por ele amaldiçoado após revelar sua nudez enquanto dormia. O édito, no entanto, recai sobre o filho do culpado, Canaã, a quem é obrigado a servir seus irmãos. A partir do século XV, esta passagem vai servir de justificativa para legitimar a escravização de todos os povos africanos por quase 500 anos, transformando as pessoas retintas em uma "raça de escravos" (HAM, 2024). Para piorar os efeitos da tese, a igreja ainda alegaria que a escravidão seria uma forma de redimir estes povos, tornando-a, além de moralmente aceitável, necessária (idem).

A grande marca do racismo no Brasil é propagada na tela de Modesto Brocos, A Redenção de Cam, que bem retrata a política de branqueamento aplicada nos séculos XIX e XX, cujo objetivo era reduzir a população retinta através da miscigenação com imigrantes europeus, entretanto, ao se fazer uma análise genética do povo brasileiro, é possível evidenciar muito mais miscigenação do que revela apenas a cor da pele (ALMEIDA, 2024). O quadro de Brocos nos mostra que o racismo no Brasil está muito mais atrelado às questões fenotípicas à herança familiar de fato, e que esse processo de branqueamento enfraqueceu a solidariedade entre a população de ascendência africana com base no grau de pigmentação de sua pele, levando ao fenômeno que chamamos de colorismo (SILVA, 2017).

Ao olhar para a América como um todo, é possível ver que as questões raciais se desenvolvem de forma mais ou menos semelhantes, guardadas as devidas proporções, diante do passado colonial que aproxima os países do continente. No entanto, os Estados Unidos se diferenciam da América Latina por "não conceder lugar a um intermediário na questão biológico-racial" (idem), o que, a meu ver, levou a um maior preciosismo na definição daquilo que pode ou não ser considerado "branco".

Sharfstein (2007) nos explica que a "regra da única gota" remonta aos Estados Unidos do século XVII, baseada em aparência física, genealogia, performatividade e direito aos privilégios da branquitude, uma vez que a pele branca carregava a presunção de liberdade, e as leis que regulavam o casamento inter-racial e a conduta das pessoas retintas livres eram um quantificador genealógico: dependendo do estado, qualquer um com um quarto, um oitavo ou um dezesseis avos de "sangue negro" era legalmente negro. Este sistema é chamado de hipodescendência, ou como apelidei: racismo homeopático (em que a substância ativadora se mantém mesmo diluída infinitesimalmente).
Crianças de 6 meses já conseguem diferenciar rostos por raça, enquanto as de 9 meses já são capazes de distinguir se as feições ao mesmo grupo que elas, assim como os adultos, e ainda que exista certa inconsistência na percepção racial ao longo da vida, acredita-se que isto ocorra por superexclusão endogrupal, tendência de considerar sujeitos ambíguos como pertencentes a um exogrupo, no entanto, é preciso lembrar que as crianças tendem a reproduzir a cognição racial de seus pais (ALBUJA et al., 2024). Por outro lado, a hipótese da hipodescendência para explicar a discriminação racial dos EUA é reforçada por estudos com Inteligência Artificial, nos quais os corpos brancos são retratados como padrões, enquanto os retintos são estereotipados, revelando os vieses explícitos e implícitos da língua na qual a IA é codificada (WOLFE et al., 2022).

"Nós vamos construir um novo assentamento! Nós teremos uma nova vida feliz e direitos iguais para todos. Exceto negros, asiáticos, hispânicos, judeus, gays, mulheres, muçulmanos... Hmm... Todo mundo que não seja um homem branco. E eu quero dizer 'branco-branco'. Então, sem italianos, poloneses. Só pessoas da Irlanda, Inglaterra e Escócia. Mas só certas partes da Escócia e da Irlanda. Apenas brancos sangue-puro. Não, quer saber? Nem mesmo brancos. Ninguém terá nenhum direito." (MACFARLANE, Seth; Family Guy. Episódio 16, 7ª Temporada, 20th Century Fox, 2008)

Depois desta exposição, fica fácil observar como os movimentos supremacistas brancos floresceram nos Estados Unidos e como estão intimamente ligados a uma noção de cristianismo conservador. A criação de uma raça inferior foi necessária para construir uma solidariedade democrática e possibilitar o funcionamento das instituições, pois a "democracia americana dependeu da desigualdade negra para sustentar a igualdade branca" (YACOVONE, 2022, tradução minha).

Ainda que o colorismo seja um problema no Brasil, a forma como o racismo da nossa sociedade se estruturou sobre o fenótipo em vez de propor uma linha mais drástica para preservar os privilégios da branquitude é exatamente o que protege a nossa sociedade de uma guinada mais extrema ao supremacismo como ocorre nos EUA. A brutal animalização do ser humano que se reproduz no país que muitos consideram um modelo a ser seguido, uma vez que o próprio conceito de "raça" é impróprio ao homo sapiens, é a redução das pessoas ao seu "pedigree". A tentativa de importar o problema norte-americano para o nosso país é contumaz quanto ao vilipêndio da nossa democracia por parte de parlamentares ligados ao fundamentalismo religioso e a setores retrógrados que desejam que Canaã e seus filhos continuem a lhes servir, mas eu temerosamente espero que Deus não o permita!

REFERÊNCIAS

ALBUJA, Analia F.; MUÑOZ, Mercedes; KINZLER, Katherine; WOODWARD, Amanda; GAITHER, Sarah E. Hypodescent or ingroup overexclusion?: Children's and adults’ racial categorization of ambiguous black/white biracial faces. Developmental Science, 27, Issue 2, 2024. Disponível em: <https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/desc.13450>, acesso em 19 de maio de 2026.

ALMEIDA, Maureci Moreira de. A Redenção de Cam: Imagem-despertador e ideologia do branqueamento. Revista Em Favor de Igualdade Racial, [S. l.], v. 7, n. 1, p. 194–207, 2024. DOI: 10.29327/269579.7.1-15. Disponível em: <https://periodicos.ufac.br/index.php/RFIR/article/view/7148>, acesso em 19 de maio de 2016.

BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Almeida Corrigida Fiel. Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 2011.

HAM, Paul. The 'Curse of Ham': How people of faith used a story in Genesis to justify slavery. The Conversation Media Group Ltd, 12 de março de 2024. Disponível em: <https://theconversation.com/the-curse-of-ham-how-people-of-faith-used-a-story-in-genesis-to-justify-slavery-225212>, acesso em 19 de maio de 2026.

SILVA, Tainan Silva e. O colorismo e suas bases históricas discriminatórias. In: Direito Unifacs: Debate Virtual. n. 201, 2017. Disponível em: <https://revistas.unifacs.br/index.php/redu/article/view/4760>, acesso em 19 de maio de 2026.

SHARFSTEIN, Daniel J. Crossing the Color Line: Racial Migration and the One-Drop Rule, 1600-1860. In: Minnesota Law Review. n. 91. p. 592, 2007.  Disponível em: <https://scholarship.law.vanderbilt.edu/faculty-publications/386>, acesso em 19 de maio de 2026.

WOLFE, Robert; BANAJI, Mahzarin R.; CALISKAN, Aylin. Evidence for Hypodescent in Visual Semantic AI. ACM: Nova Iorque, 2022. Disponível em: <https://facctconference.org/static/pdfs_2022/facct22-3533185.pdf>, acesso em 19 de maio de 2026.

YACOVONE, Donald. How white supremacy became part of nation’s fabric. The Harvard Gazette, 2022. Disponível em: <https://news.harvard.edu/gazette/story/2022/09/how-nations-schools-taught-white-supremacism/>, acesso em 19 de maio de 2026.